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如果明天順利搬進lukhnos借我的房子（感謝），在D.C.這裡，算是住滿了25天。
25天中談過多少話，在這些言語裡構築了多少年的人生，或許這之後我也難以清晰回想。D.C.整整大我一輪，然而我們的談話裡從他的小時候開始。我一直羨慕那些有記憶的人，之於我，如果能持續憶起要走在某條軸線上的必要，我就會心存感激。
要了解某個人，便從他生活的城市和他的人生變動開始。
我從小鎮生活聽到大學，從89聽到新加坡，從婚姻聽到女朋友。那些不曾撼動我人生的情感和細節，在另一個人的身上起了作用。我羨慕那些能談述自己的人。我可以分析、闡述自己的看法，但我無法不用過於平緩的口氣與簡單的字句說明自己的過去，如果那些過去我還可能擁有。
所有的一切就像追溯，我甚至無法確定當初推動我到這個交叉點上的因素，在回溯的過程上是否仍然成立。未來有太多的可能並不來自我們面前的許多選擇，而是不確定性；但這種不確定性同時也擴散到我們的過去，我們或許可以計算這樣的機率：在那個街角因為隨便散步所以右轉的機率是80%、右轉後沒幾分鐘下起雨來90%、然後我決定躲進一家俄羅斯餐廳50%、和面前衣裝筆挺的俄國帥哥聊起天來30%。結果造成我一系列走進這生活的機率，其實是可笑的小。換句話說，我們所擁有的過去，從來沒像我們想像的這麼肯定，再加上記憶的前景和後詮釋，甚至扭轉了那些想像裡的真實。
想起來，Lacan的 "象徵、想像和實在"，並不只存在在成為對象的他者，甚至蔓延到我們藉由鏡像構成的主體性。只有當下的那個點，除此成為未來還是過去的那些對象，從來不曾獨立成為某種意義的對象。也因此，時間性並不像Kant談的那樣先天，只能是一種性質而不是範疇，甚至成為重現在言談主體身上的原罪。
所以我們談話，談記憶，談過去。一層層剝開那些想像的實在，從中得到某些自我象徵化的傾向。
在談話裡得到可能的救贖。
